小编知道读者都很感兴趣柔然的故事，今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　柔然在历史长河中也存活了几百年，但终究没有起什么大的风浪，至于最后的亡国也是相当的平静，要么向西部迁移，要么被其他民族所兼并。

　　在《花木兰》的影视剧中，处于影视效果的需要，柔然也被刻画的盛气凌人，强大无比。这也完全符合游牧民族的气势。柔然把魏军称为羔羊，把自己称为狼群，看似是真的一样。但其实真实的历史告诉我们，正好截然相反。魏才是狼，而柔然是羊。官方对于柔然的称谓是“蠕蠕”，就是小虫的意思，可想而知有多么的弱小。

　　追溯北方游牧民族的历史，基本都是大同小异，一直往上追溯，按照相关史书中的记载，柔然和鲜卑都是来自于东胡，而鲜卑的拓跋氏一手开创了代国，柔然则依附于代国。

　　在十六国时期，前秦通过南征百战，终于一统北方，代国也被收纳，柔然族为了躲避战乱，另投他主，转向了匈奴。随着历史的车轮，前秦崩塌，本来统一的北方又进入群雄割据的时代。拓跋氏所领导的代国再次雄起，由拓跋珪复辟同时改名北魏。

　　北魏的军事力量十分强悍，强大的骑兵就是他的一张王牌，虽然在被前秦统一后，很多文化已经渐渐开始和汉人逐渐融通。但在军事上，由于本身的特性，战力上依旧首屈一指。北方大大小小势力不断凸起，实力最强的游牧民族北魏当然得草割他们。

　　到了公元391年，北方草原上各支部落都基本归附于拓跋氏，但柔然却不愿意，不愿意的结果自然是挨打，可柔然有自知之明，军事上完全不是北魏的对手，只能一路逃亡，拓跋珪早已习惯了草原上的追逐，怎能轻易放过敌手，很快柔然整个部落就被打垮。

　　北魏统一北方草原后，养精蓄锐直指中原，柔然又犯起了老毛病，不愿意继续接受北魏的统治，带领着自己的族人开始逃跑，西逃北窜到了大漠以北。天上掉下个大馅饼，换了个环境，原本弱势的柔然得到了良好的生存发展空间，偶然间成了漠北地域的老大，还吸附了不少部落，悄悄地走上了王者的地位。柔然渐渐感觉报复的时机已经到来。

　　元兴三年，北魏拓跋珪正在集中兵力逐鹿中原，腹地空虚，柔然社仑抓住时机，集结大军侵占了北魏部分领地，但好景不长，蠕蠕始终是蠕蠕，北魏常山王拓跋遵领兵前来征讨，还未开战，社仑就直接开溜了。

　　在往后的几年内，双方玩起了猫捉老鼠的游戏，等北魏军队一旦离开，柔然就杀回来，北魏赶回来，柔韧再逃跑。江山易改本性难移用在柔然人的身上真是非常贴切。公元410年柔然社仑在逃亡中离世，国内大乱。大檀接任可汗后，才重整旗鼓又开始了欠揍的模式。

　　真兴六年 ，年仅16岁的拓跋焘继任为北魏王位。柔然大檀感觉报仇雪恨的机会来了，迅速领兵六万直逼云中郡。但北魏的这位新王拓跋焘，可不是什么省油的灯，亲自挂帅主动迎敌，面对军队人数数倍的军队，拓跋焘从容淡定，因为他知道，对面这帮看似虎视眈眈的军队都是纸老虎。

　　果不其然，当北魏大军射杀对方大将于陟斤后，大檀并没有稳住局面，赶紧鸣金收兵，灰溜溜的逃跑了。

　　既然柔然主动来犯，拓跋焘绝不会就此罢休，北魏放弃了原有的战略计划，反而集中精力开启了穷追猛打柔然的模式。拓跋焘一生共有效的组织了十余次进攻。滕光二年，拓跋焘大军长途跋涉几千里，直插柔然腹地，大檀也继续开启了逃跑模式，真是习惯了，反正北魏来犯，柔然就跑。但这次逃跑也给柔然造成了毁灭性的打击，30余万军民，百万牛羊全部落入了北魏的囊中。

　　柔然元气大伤，再无能力还击，无奈之下，只能俯首称臣，年年朝贡。虽然时不时搞点小动作出来，但都被打的服服帖帖。

　　初生牛犊不怕虎，柔然予成接任后，竟然又开始了南侵模式，魏国拓跋再次狠狠地教训了一下，“斩首五万级，降者万余人，戎马器械不可称计”。魏孝文帝拓跋宏即位，柔然予成的儿子豆仑接班，继续打，魏军继续赢，柔然继续挨揍。

　　在接下来的几年内，双方你来我往，打打闹闹，然后又和亲和好。随着时间的推移，平凉地区姓阿史那的杂胡逃到金山地区定居，自称“突厥”，慢慢崛起，公元552年，突厥集结大军袭击柔然，打了几个世纪还依旧存活的柔然终究还是没有顶住最后的防线，全军覆没。剩下的人口要么向西迁移，要么被别的族群所兼并。

　　结语：北魏太武帝先后13次出兵伐柔然，其中胜利11次，另有两次由于柔然先遁逃而没有战果，以429年的这一战果最为辉煌。柔然的年代也是北魏强盛时期，虽然双方都保持了马背上的特点，但北魏实在太为强势，也许只能说柔然生不
北魏后面是什么时期?北魏存在了多少年

　　今天小编给大家准备了北魏的故事，感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

　　“子贵母死”的意思就是儿子被立为太子，就要把其母亲杀死，以防止母亲干政。

　　“子贵母死”制度的由来

　　北魏时期，由君位传承引发的动乱十分频繁，当时北魏尚未确立一套父子传承的嫡庶长幼之序，储君的策立和登基往往有赖于母后和母族的强大，可谓“母强子立”。

　　道武帝拓跋珪的即位，也是依赖于母后及舅族的干预和支持，既然道武帝是“母强子立”的受益者，他就应该支持才是，为何最后却改成了“子贵母死”呢?

　　北魏建国前，拓跋鲜卑还处在氏族公社解体时期，《魏书 序记》把妇人比作“天女”，妇女地位还是比较高的。北魏妇女没有礼教的束缚，也没有对其用权的制约制度，所以导致她们经常通过皇帝，来控制部落内部大事。道武帝在巩固自己权利的过程中，明显感到母亲和妻子对自己权利造成的威胁。为了防止后辈子孙有这样的困惑，在经过考虑之后，道武帝就决定先杀死太子的母亲，以防太子的母亲干政。道武帝还制定了“父死子继”的制度。也只有实行“子贵母死”，“父死子继”制度才能得以顺利实行。看来道武帝的真正目的并不是杀戮，而是想维持子承父业，男人掌权。

　　“子贵母死”制度最后被谁废除，又是如何被废除的呢?

　　到了宣武帝这一代，“子贵母死”的弊端越来越显现出来，宣武帝的众多妃子，怕生下儿子，给自己带来祸患，堕胎现象时有发生，这样下去，宣武帝真成了孤家寡人。当时的妃子胡灵儿看到宣武帝身边一个孩子都没有，替他着急，于是打算替宣武帝生个儿子，别人都劝说她别要孩子，否则会丧命，胡灵儿却说：只要为皇帝生个男孩，她死也愿意，胡灵儿还是比较勇敢的，。后来，宣武帝终于迎来了他和胡灵儿的儿子元诩。

　　宣武帝时，后宫妃子多为汉女，妇女专权干政的情况大为减少，“子贵母死”制度已经失去了它存在的意义，再加上宣武帝笃信佛教，他也不想让自己的儿子出生后就没了母亲。于是，宣武帝就废除了“子贵母死”制度，这样胡灵儿也得以幸免。

　　道武帝想摆脱女权干扰制定的“子贵母死”制度，当然有它存在的意义，也有一定的合理性。但是实践证明，这一制度并不能从根本上消除妇女干政的现象，这一现象最根深蒂固的根源还在于封建专制制度。因为“子贵母死”制度的实行，道武帝被自己的儿子亲手杀害，他也成了这一制度间接的